বাংলা

কোনো কথকের বাক কর্মের নামই উক্তি।উক্তি দুই প্রকার।যথা –ক. প্রত্যক্ষ উক্তি ওখ. পরোক্ষ উক্তি।

যে বাক্যে বক্তার কথা অবিকল উদ্ধৃত হয়, তাকে প্রত্যক্ষ উক্তি বলে। যথা – তিনি বললেন, “বইটা আমার দরকার”।

যে বাক্যে বক্তার উক্তি অন্যের জবানিতে রূপান্তরিতভাবে প্রকাশিত হয়, তাকে পরোক্ষ উক্তি বলা হয়। যথা – তিনি বললেন যে বইটা তাঁর দরকার।

লোকশিল্পের প্রতি আন্তরিক হয়ে সুপরিকল্পিত উপায়ে আমরা লোকশিল্প সংরক্ষণ ও সম্প্রসারণ করতে পারি। সঠিক সংরক্ষণের অভাবে ও লোকশিল্পের প্রতি অনাগ্রহ এ শিল্পকে ধীরে ধীরে ধ্বংসের মুখে পতিত করেছে। অথচ হাজার হাজার নারী-পুরুষ আছে, যারা লোকশিল্প নিয়ে কাজ করতে চায়। তাদের সুষ্ঠু ও পরিকল্পিত কাজের পরিবেশ দিয়ে এবং সঠিক পরিকল্পনা গ্রহণ করে আমরা লোকশিল্পকে সংরক্ষণ ও … Read more

মৌলিক ধাতুর সঙ্গে ‘আ’ প্রত্যয় যোগে কর্মবাচ্যের ধাতু সাধিত হয়। এটি বাক্যমধ্যস্থ কর্মপদের অনুসারী ক্রিয়ার ধাতু। যথা – দেখ্ + আ = দেখা; কাজটি ভালো দেখায় না। হার্ + আ = হারা; যা কিছু হরায় গিন্নী বলেন, কেষ্টা বেটাই চোর।

মৌলিক ধাতুর পরে প্রেরণার্থ (অপরকে নিয়োজিত করা অর্থে) ‘আ’ প্রত্যয় যোগ করে প্রযোজক ধাতু বা ণিজন্ত ধাতু গঠিত হয়। যেমন – কর্ + আ = করা (এখানে ‘করা’ একটি ধাতু)।  যেমন – সে নিজে করে না, আর একজনকে দিয়ে করায়।অনুরূপভাবে – পড় + আ = পড়া; তিনি ছেলেকে পড়াচ্ছেন।

বিশেষ্য, বিশেষণ এবং অনুকার অব্যয়ের পরে ‘আ’ প্রত্যয় যোগ করে যে নতুন ধাতুটি গঠিত হয় তাই নাম ধাতু। যেমন – সে ঘুমাচ্ছে। ‘ঘুম’ থেকে নাম ধাতু ‘ঘুমা’। ‘ধমক্’ থেকে নাম ধাতু ‘ধমকা’। যেমন – আমাকে ধমকিও না।

যে সকল শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থ ও ব্যবহারিক অর্থ একই রকম, সেগুলোকে যৌগিক শব্দ বলে।যেমন – গায়ক = গৈ + ণক (অক) – অর্থ : গান করে যে।কর্তব্য = কৃ + তব্য – অর্থ : যা করা উচিত।বাবুয়ানা = বাবু + আনা – অর্থ : বাবুর ভাব।মধুর = মধু + র – অর্থ : মধুর মতো মিষ্টি গুণযুক্ত। যৌগিক … Read more