দর্শনশাস্ত্রে (বিশেষত ভারতীয় দর্শনে) যথাযথ বা যথার্থ জ্ঞানকেই প্রমা বলা হয়। সহজ কথায়, কোনো বিষয় বা বস্তু ঠিক যেমন, তাকে ঠিক সেইভাবেই জানাকে প্রমা বলে। যখন আমাদের জ্ঞান বাস্তবের সাথে পুরোপুরি মিলে যায় এবং সেই জ্ঞানে কোনো সংশয় বা ভুল থাকে না, তখন তাকে প্রমাজ্ঞান হিসেবে গণ্য করা হয়। প্রমার জন্য প্রধানত তিনটি উপাদানের প্রয়োজন: প্রমাতা (যিনি জানছেন), প্রমেয় (যা জানা হচ্ছে) এবং প্রমাণ (যে পদ্ধতির মাধ্যমে জানা হচ্ছে)। উদাহরণস্বরূপ, দিনের আলোতে যখন আমরা একটি দড়িকে দড়ি হিসেবেই চিনি, তখন সেই সঠিক বোধটিই হলো প্রমা; কিন্তু অন্ধকারে দড়িকে সাপ মনে করলে তা প্রমা নয়, বরং ‘অপ্রমা’ বা ভ্রমাত্মক জ্ঞান।